1. El amor ininterrumpido, La Gracia y la tranquilidad como estandartes de la identidad como hijos de Dios y columna vertebral de las relaciones con otros y de la interacción para el aprendizaje. La comunión con Dios es fuente de esta identidad, por ende, avanzar en comprender qué significa esta comunión con Dios y conocerlo más y más a él, corresponden con el crecimiento o la manifestación de su vida, de su acción en la vida de cada uno de quienes participamos en este colectivo. De otra parte, estos tres factores suman a la disposición para aprender puesto que una mente, un cuerpo y un corazón inmersos en paz que no depende de las circunstancias del entorno, en conciencia de que no tienen que depender de estas, ni necesitan ganar o merecer el amor o la aceptación de los otros, y seguros del valor de su identidad -independiente de la excelencia de su desempeño, recursos o poderes- y con un propósito eterno, puede descentrarse de sí mismo y contar con mayor facilidad para aprender y para compartir y enriquecer el aprendizaje con otros.

2. Búsqueda de sentido a todo lo que se hace y fomento del qué hacer con conciencia ética y estética y desde la convicción y la coherencia (en esencia todo lo que se hace debe ser como para Dios – Colosenses 3.23-24, es decir en coherencia con quien es él, con disfrute, excelencia y buscando trascendencia) En la práctica cotidiana debe latir la pregunta sobre este sentido antes, durante y después de cada acto educativo específico, de manera que para cada individuo sean cada vez más naturales las dinámicas de pensamiento profundo, reflexivo, consciente, que orientan el valor social de su educación y el compromiso ineludible con el bienestar propio y de otros.

3. Autogestión, proactividad y Libertad. Los procesos de aprendizaje deben ser cada vez más conscientes, críticos e independientes de maestros, padres, cuidadores y/o formadores. De la mano del principio de búsqueda de sentido y conciencia ética y estética, cada participante requiere ir construyendo y desarrollando criterios que le permitan exponerse progresivamente a tomar decisiones de diversa índole y asumir las responsabilidades que esto conlleva, decidir sobre tiempos, experiencias de aprendizaje, búsqueda y selección de fuentes de conocimiento, y entre tanto encontrar oportunidades para descubrir pasiones, preferencias, gustos personales y colectivos, gestionar o movilizar iniciativas para hacer cambios y/o propuestas de trabajo. Ahora bien, Entendiendo que hay infinidad de cosas por aprender, este espacio educativo promueve explorar conocimientos propios de la academia convencional con el fin de que esta sea una oportunidad para que el estudiante encuentre poco a poco el placer de descubrir y de aprender, es decir, a la par de ir desarrollando su capacidad de asombro, de observación y de contemplación puede encontrar cosas que antes no consideraba interesantes y ahora sí lo son y así llevar a cabo búsquedas autónomas, empíricas y apasionadas, al respecto.

4. Robustecimiento del Carácter intelectual, de la Construcción de Preguntas y la Legitimación del valor del Error -o de equivocarse- como motores y peldaños de la enseñanza y el aprendizaje. Es imprescindible que cada experiencia educativa esté inmersa en preguntas de diferente talante, preguntas esenciales, francas, libres, concretas, de cara a manifestar escepticismo, entender mejor, aclarar, profundizar, comprender o inquirir con mayor precisión sobre un tema o aprendizaje. Las preguntas fortalecen el Carácter intelectual así como usar con tranquilidad, sin miedo, expresiones como “no sé”, “no entiendo”, o encontrar por sí mismos un error propio al desarrollar una tarea, o un acuerdo sencillo -como no usar el borrador ni el corrector en algunas tareas-, puede significar la conciencia de que equivocarse tiene, entre otras virtudes, la de fortalecer la observación detallada de los procesos que se atraviesan, así como afirmar la autenticidad y la humildad, dado que exige no solo implica el reconocimiento de las debilidades y límites propios de un momento en un proceso, sino que también promueve tanto el buscar ayuda y como la sensibilidad para brindarla.

5. Aprendizaje cooperativo y colaborativo como atributo de una auténtica cultura de pensamiento en la vivencia cotidiana que implica conciencia del otro, compasión y compromiso social, porque no se debería aprender para sí sino para aportar a otros, para saber cómo ayudarles, cómo cuidarlos, cómo propender por su bienestar, que es de todas formas un bienestar común. Lo anterior sin perder conciencia de que uno mismo permanece en un proceso que también requiere de otros, sólo que el enfoque no está en lo que cada quien necesita sino en que el haber de cada quien debe ser compartido con generosidad independientemente de la reciprocidad (aunque esta sin duda es esperable, no condicional, en este tipo de colectivo o comunidad, porque todos permanecemos en procesos que requieren avanzar en esas cualidades) y es lo que hace un hijo de Dios naturalmente, al expresar a Jesús.